こんちは〜
ぱられるさん (Re:1145)
＞ 多少変な事を書いても大丈夫。ここは変な人の集まりですから、１人くらい
＞ 増えたってぜーんぜん。
くくく〜 （笑）
て感じですね。かえって怖がっちゃったりして（＾＾；
うむ。Justで一番の変なところを目指しましょうか！
＃ ハイビスカスが助かりそうですな。
平松高太さん (Re:1146)
＞ でもプラトンのイデア論が好きって言ってましたから！
おお。また哲学談義。
ideaの対語は何でしょうねえ。realかな？ eros？
大昔議論したような気もしますが、忘れ果てました。
気が向かれましたら、教えてください。
市原勝美さん (Re:1147)
＞ 時間に流される現代人の代表Ｍ君を風刺している気がしましたが・・
＞ エリートＯ氏は社会の規範にあてはまらない器であるがゆえに画一化された
＞ 社会集団から阻害されてしまう哀しさ・・・
ご感想ありがとうございます。
種明かしをするようなところも特にない掌編です。
三者三様、それぞれの地獄かもしれません。
オチらしいオチのない空虚な終結ですが、負であるからこそ吸い込むような力があるかもしれない、そういうふうな気がして載せてみました。
＞ Ｏ氏が誰かさんのように思ってしまいました・・・・・
「誰かさん」て、私かな？ ・・
淋しいひと、卑しいひと、救いがたいひと、・・これからも登場すると思いますが、みなが私です。哀や憐、たまに笑、そしていつかは・・ そんなシリーズにしていきたいと思っています。
花島賢一さん (Re:1148)
＞ 自分の心に嘘ついてるとやがて人生が嫌になってしまうよ。
嘘もつき通せばほんとになる、というのもまた真理かも。
どうせなら、前向きな、上向きな「嘘」、というのが味はよろしいでしょうか。
私は、「欺瞞」を抱えて、でも生きていけるのも人間と思います。
「清濁」という言葉があります。私は好きなんですけれど、やはり平松さんみたいな若い人には「清」を望んでしまう。勝手に聞こえるでしょうけどね・・
そういえば、高校の書道の授業で、一字作品を書いてパネルにしたことがあるのですが、私の選んだ文字は「濁」でした。＾＾；；
＞ ”素直な心は芸術家の良き友”天災花島賢一曰く。
ううむ。名言です。
大成する芸術家は、この通りなんだろうと想像できます。
一方、「悲劇の」と冠せられる芸術家もまたいます。自分の心に素直に従ったが為に排斥されていく、という場合もあれば、他の執着はすべて捨てて芸術にのみ捧げ尽くして、という場合もありそうで、掘り下げていくと深そうです。
カオスさん (Re:1150,1153)
＞ 皆さんは、一ページの容量はどれくらいなんだろう？
画像こみで一頁１００ＫＢ以下に抑えて、というアドバイスをよく聞きます。
５０〜１００ＫＢでも多少負担を感じますけどね。
（ま、私のＨＰでも、ちと重めかなあ、というところ少なからずです）
流れとして、これからは通信事情が向上するだけでしょうから、しだいしだいこの制約もゆるくなっていくと思います。ということは、それにつれて派手なのも増えていくということでしょうか・・
＞PS 和香さんの哀憐笑話（二）を読んで、ピート・ハミルのニューヨーク・スケッチブックを思い出しました。
＞ 日常の断片をさりげなく書き、読み手に何かを渡すのは難しい事だと思っています。
＞ 私には、不得手な分野です。同時に読むのには好きな分野です。
＞ いいなぁ。ああゆうのが書けるって・・・（←少し、嫉妬）
いや〜
最高の賛辞をいただけたようで、こころ躍ります。
調子にノッテしまいそうです。＾＾；
『ピート・ハミルのニューヨーク・スケッチブック』というのは存じ上げていないのですが、今度本屋で見つけたら手に取ってしまうでしょう！
えへへ、月一ではなく、もっと頻繁に発表しちゃおうかな・・
ストックはうなるほどあるんですが、この中から玉を選り分けるのが大変なのです。（ほとんど残りません。ああ・・）
続けていくうちに、すこしずつ新作で、ということになるかも （＾＾）
＞ あれ（幸せの糸）・・・著作権法にひっかかるかな？
＞ 文中に出てくる「あの話」とは「蜘蛛の糸」の事というのは、容易にわかることだし・・・
＞ 内容と云いたいことは違うけれど、下地になっている話だしなぁ。
＞ うーむ・・・どうしよう。
＞ この程度なら、許されるのかなぁ？
芥川龍之介が自殺したのが、１９２７年。著作権は切れてますので、そのことは元からないと思います。
問題は、文芸上の良心、あるいはカオスさんの自負心、ということでしょうね。
その点でも曇りはない、と私は読みとりました。
１） 下地になっていることは、自明です。本歌取りとしてあることは、みなさん承知で読み進むと思います。
２） 姿は借りていても、述べている筋立ては全く別のほうへと導かれる。芥川はこうだったけど、俺は、・・・そういう（まだ至らないと謙遜なさるでしょうが）気概を、読者は楽しみながら、「なるほどね」と微笑む。
３） 芥川の作品は、人の「業」ということを考えさせるものだと思うのですが、カオスさんの作品は「あの話」を亡者たちが知っている点などコミカルな味付けの果てに、どこか土俗風なあるいは魔の色合いの「宗教性」まで匂わせて終結する。「地獄」の物語ならむしろふさわしいという展開ではないでしょうか。比べれば、芥川の筋立てのほうが教訓的で平板と見えなくもないです。（文章の差、というものは、さすがにあるかもしれません。でも死んでしまった人には、そのつもりがあれば、いずれ追い付けるはず）
４） 捨てがたい一品と思います。
よって、「はずそうかな？」なんて言わないで。（＾０＾）／
☆ 「本歌取り」について。
パロディ、とくくってしまうと軽めの語感ですが、私は「時を超えた贈答歌」とでも言いたいです。芥川だって、全てを一から作ったのではなく、仏教説話等を下地にしていたのだと思います。いにしえの先達が積み上げたものの上で、やはり無数の先達が励んでいる。さらにその上で、私たちは今日も遊べる。喜ばしいことと思います。
そしていつかは、「本歌取りをされる」ような作品を産み落とす。これはひとりカオスさんだけの大志ではない、と思料いたします。
□
では〜